二月一朵fafa

但人比神还神,比帝王还尊

黄金三人推广安利之吉尔伽美什篇·中

古舟子咏:

为了避免被人误认成席德梅尔文明系列的软文我又来更新了。作者不是月厨or闪厨,考据吐槽相当随心所欲,含有可能看得出的私货注意,依旧欢迎各种批评指正。


以下文字含有Fate/Extra CCC剧透注意。





大母神伊什塔尔




那位因为看见吉尔伽美什在水边沐浴爱上他的美貌,向他求婚反被他轻蔑地拒绝后来还被小恩甩了一脸天牛后腿的女神伊什塔尔,大部分对史诗原典有所了解的姑娘想必都认识她了。她因嫉妒请求安努借出天牛、恩奇都因杀死天牛与库巴巴的诅咒衰弱而死的一系列事迹,无疑引出了吉尔伽美什恐惧死亡、从而踏上追求永生的冒险的真正主题。


事实上伊什塔尔(伊南娜)不仅是最有权势的苏美尔/阿卡德/巴比伦女神之一,也是乌鲁克的守护神,乌鲁克王(卢伽尔,Lugal)与她结合、举行圣婚,本就是王的义务之一。吉尔伽美什之前的另外两位苏美尔英雄卢伽班达(Lugalbanda,意为“年轻的国王”,吉尔伽美什的父亲,传给他三分之一凡人血统)与恩麦卡尔都曾是女神的丈夫之一。不如说,每年新年所有苏美尔城邦的国王都会在这位女神的神庙里与她举行一年一度的圣婚,以祈祷王权的稳固与来年土地的丰收。因此伊什塔尔也是娼妓与性爱的保护神,苏美尔的神妓就是她的女祭司,代表女神与国王结合,并通过圣婚将神性赋予国王。


至于圣婚具体起来就真的是不可描述了,以致某次圣婚仪式上留下了女神口吻自述她如何赤身裸体迎接情人的诗歌:“我的下身是雨量丰沛的低地,……谁将带牛来耕耘?”


*然后在吉尔伽美什史诗里就惨遭闪闪回击:“伊什塔尔是什么东西?”“挡不住风的破门,一座连它自己的武士都不喜欢的宫殿。”“漏水的皮囊,一双挤脚的破鞋。”真是精妙的黄腔艺术


*吉尔伽美什史诗中恩奇都与神妓结合、获得人的知性的过程疑似是对伊什塔尔圣婚的模仿。


不难看出,苏美尔的圣婚带有农业文明自然崇拜的色彩,伊什塔尔也正是同时司掌战争与丰穰的女神。在前篇里我们提过,萨尔贡大帝之女恩黑杜娜还写了两首歌颂她的长诗《伊南娜的晋升》以及《伊南娜与杜姆兹》(阿卡德与巴比伦版本作《伊什塔尔下阴间》,苏美尔版本与阿卡德版本的部分情节也有所出入),描述她如何漫游冥界人间、造访姐姐冥王艾里什基迦尔与父亲安努(苏美尔版作恩基,她的丈夫牧神杜姆兹之父)、分别夺得统治冥界与阳间的权力,与象征神圣与文明的密(Me),带回自己守护的乌鲁克。


*苏美尔版与阿卡德/巴比伦版本的差异:苏美尔版的伊南娜来到冥界是为了夺走艾里什基迦尔的权力,而阿卡德/巴比伦版本的伊什塔尔是为了追随死去的丈夫杜姆兹;两个版本中伊什塔尔都一度被艾里什基迦尔杀死挂到钩子上,又被安努复活;苏美尔版本中的艾里什基迦尔表示即使是神也不能活着返回地上,要求伊南娜再挑选一个人替她服刑。伊南娜发现杜姆兹不但没有丝毫为自己的死感到哀悼,还在盛装出席他人的宴会,勃然大怒,决定将丈夫带到阴间,从而呼应了阿卡德/巴比伦版本一开始杜姆兹死去的情节。杜姆兹从此每年必须在冥界度过六个月,人间从此有了春去冬来、万物生死枯荣。


*伊什塔尔与杜姆兹的故事流传到希腊,也被演绎成了阿多尼斯与阿芙洛狄忒、哈德斯与珀耳塞福涅的神话。


尽管伊什塔尔情人众多、始终沉迷于攫取爱情与权力的滋味,但她始终以未婚的少女形象出现、以打结的钩形芦苇为象征,暗喻着新月沃地的生生不息。亚述的女战神伊斯塔、迦南的亚斯塔禄(巴力之妻)都被认为是她的化身之一;在希腊,她享受情爱与永恒童贞的两面分别化为阿芙洛狄忒和雅典娜;她采用权谋从父亲安努身上夺取力量的神话,则肖似埃及伊西斯与拉神的故事以及希腊盗火的普罗米修斯;而以女神一身同时司掌战争与丰穰的地位,又有点类似印度的帕尔瓦蒂与迦梨。


*伊什塔尔与阿芙洛狄忒对应的星宿同为金星。阿芙洛狄忒的崇拜中心在塞浦路斯,祈求她守护的妓女在神殿中与香客交合的仪式与乌鲁克巴比伦的圣婚有共通之处。阿芙洛狄忒“从海中升起”的起源也暗示着她其实是一位希腊神话体系的外来神。


*CCC的最终BOSS杀生院祈荒吸收两名Alter Ego后魔人化的宝具此世全部之欲以及BB的宝具百兽母胎都吸收了伊什塔尔的力量,都是大母神全能的显现。或者说成伊什塔尔和她的二创们并没有问题


另附美索不达米亚神系方便理解,反正我下节也要用:






*说到《伊什塔尔下阴间》两个版本的差异,其实苏美尔版与阿卡德版吉尔伽美什史诗也有不少区别:


①苏美尔版吉尔伽美什并没有拒绝伊南娜的求爱,而是劈开困住她的橡树把她救了出来,给她做了椅子和床,用余下的木料给自己做了游戏用的球拍和木球,强迫乌鲁克的青年男子与他日夜游戏。怜悯人民的宁里尔使球拍与球全都掉进冥界,于是恩奇都自告奋勇替他寻回玩具,并死在那里。吉尔伽美什悲痛不已,请求死神裂地为缝,关心恩奇都的亡魂在冥界的生活。阿卡德版本接近我们今天读到的标准版本。


②苏美尔版本中的恩奇都只是吉尔伽美什的追随者与仆人,在阿卡德版本中才升格成众神创造的吉尔伽美什的对手、他后来形影不离的挚友。




天地乖离的开辟之星:EA与创世记




圣经旧约的前五书,创世记、出埃及记、利末记、申命记、民数记相传都出自摩西之手,是为摩西五经,犹太教徒遵循至今的经典与律法之一。关于摩西的身世,奥兹曼迪亚斯篇已经有所涉及,而他出生时“被母亲抛弃到河中、摇篮顺水而下漂到芦苇丛中”的情节却与萨尔贡大帝的自述有异曲同工之妙:“我的母亲是一位女祭司,我不知道谁是我的父亲……我的母亲秘密地怀孕并生下我……她把我放在一个芦苇杆制的盒子里,用沥青封住盖子。她把我放在河里……河水把我漂到提水的阿基那里。提水人阿基收养我为义子并将我抚养成人。”


希伯来人本就是埃及的客居者,犹太教的创世神话乃至传奇人物的传说有阿卡德/苏美尔原型,并不为奇。至于讲到旧约创世纪中“起初神创造诸天与地”的来历,又能追述到巴比伦的创世史诗、即我们提过的埃努玛·埃利什,也就是Fate版吉尔伽美什连柳洞寺地板都没炸穿的宝具EA了。


埃努玛·埃利什是此诗的第一句,阿卡德语中意为“天之高兮”“当在最高之处时”。饶宗颐先生翻译了全篇,特借用他的译本引了第一段:



e-nu-ma e-liš la na-bu-ú šá-ma-mu


šap-liš am-ma-tum šu-ma la zak-rat


ZU.AB-ma reš-tu-ú za-ru-šu-un


mu-um-mu ti-amat mu-al-li-da-at gim-ri-šú-un


A.MEŠ-šú-nu iš-te-niš i-ḫi-qu-ú-šú-un


gi-pa-ra la ki-is-su-ru su-sa-a la she-'u-ú


e-nu-ma Dingir.Dingir la šu-pu-u ma-na-ma




天之高兮,既未有名。


厚地之庳兮,亦未赋之以名。


始有潝虚,是其所出。


漠母彻墨,皆由孳生。


大浸一体,混然和同。


无纬萧以结庐,无沼泽之可睹。


于时众神,渺焉无形。



对比创世记中关于耶和华创造天地的描写(创:1-4)是:



起初,神创造天地。


地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。


神说,要有光,就有了光。


神看光是好的,就把光暗分开了。



埃努玛·埃利什接下来讲述了阿普苏(甜水、淡水)与提亚马特(咸水、海水)结合,生出包括恩基、马尔杜克在内的一系列神明,他们的噪杂使阿普苏感到厌烦进而试图杀子,反被于心不忍的提亚马特告知诸子。恩基将他杀死,成为(第一代)众神之王。提亚马特恐惧于众神的兴盛,又与其子海神基库成婚,诞下无数怪物反抗恩基的压迫,安努/恩基受损惨重,不得不将指挥重任交给爱子太阳神马尔杜克。马尔杜克设法杀死化身母龙的提亚马特,撕裂她的尸体做成天地,最终在众神的欢呼下凯旋登基,成为第二代众神之王。他也是巴比伦奉祀的主神。


*这段多神教内容当然和创世记没啥关系(摩西五经反映犹太教与多神教斗争的文字主要集中在出埃及记与申命记),然而却体现了埃及、希腊美索不达米亚神话中弑父(也包括阉割父亲的幻想)、与母亲结婚、兄妹乱伦、推翻父亲争夺权力等共同母题,例如希腊神话中克洛罗斯阉割其父克拉诺斯又被宙斯囚禁、盖亚又与塔尔塔罗斯结婚煽动泰坦巨人攻打奥林匹斯诸神。


吉尔伽美什史诗和创世记也不无关联。吉尔伽美什为寻找不老药踏上旅途、求教的存活过了大洪水的老人乌特纳皮施提(Utnapistim,意为”永生“)与他的妻子,无疑就是创世纪中的义人挪亚一家。而乌特纳皮施提的来历,也经由另一则苏美尔神话补完了:诸神为了享受祭祀创造了人类,然而人类实在繁衍得太快又吵闹不堪,惹得诸神大怒前略天国的阿普苏,降下大雨将人类悉数淹死。只有乌特纳皮施提得到恩基的指点,事先造了一艘方舟逃过一劫。挪亚的经历有如摩西复制黏贴上去的就不用我再搬运了


前文提过的另外一位乌鲁克王恩麦卡尔也曾要在埃利都建造一座献给恩基的宏伟塔庙,他念动咒语希望”全天下所有受到恩泽眷顾的人们都用同一种语言称呼恩利尔“,立意与情节都类似巴别塔。


造塔藐视耶和华的宁录王,是”挪亚的子孙““他嗜猎逞强,总跟耶和华作对”“他为世上英雄之首”“他在耶和华面前是个英勇的猎户”,很难令人不想到(Fate版的)吉尔伽美什本人(乌特纳皮施提是吉尔伽美什的先祖)。宁录(נִמְרוֹדֿ)在希伯来语中意为“他反叛”,并不是他本来的名字;巴别塔化自希伯来语中一词“混乱”βαβὲλ,在标准的希腊语译本七十士译本中对应的希腊文为Βαβυλὼν,就是巴比伦。巴别翻译成阿卡德语是“神之门”,可能的确指的是巴比伦地区的某座塔庙。而FGO版的吉尔伽美什的绊10礼装与强化后三技名已经多次暗示他与巴比伦的关联。究竟真相为何,接下来实装的第七章说不定会为我们一一揭晓。



在神代的世界中,人的领域多有受限。王收集地上所有财宝,并建造了收纳的宝库。


是后世诞生的的种种宝物的原典,更是人类智慧和英知的佐证。


人类将其赞颂为“神之门”。诚然,那个正是收纳宝物的「密藏」本身。是凌驾于所收纳宝物至上的神秘。


那个密藏的钥匙,唯有王才能掌管。


钥匙的形状是在不间断的变化的,财宝的目录至今仍在不断增加。如果没有瞬间解读透彻的智慧的话,宝物库的钥匙是无法开启的。



*prototype版旧闪持有的EA原典终末剑Enki,就是苏美尔水神在本文背锅无数的恩基




嗨呀怎么还没写完!

评论

热度(122)

  1. 二月一朵fafa古舟子咏 转载了此文字